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蛇为什么被称为,风俗故事

作者: 影视影评  发布:2019-10-04

传说蛇五百年化为蛟,蛟千年修成龙。蛟化成龙要渡劫。若渡劫失败便遭天打雷劈。

中国民间,常把蛇称为小龙,生肖属蛇的人,也常把自己说成是属小龙。那么,蛇为什么有小龙之称呢?

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中国民间,常把蛇称为小龙,生肖属蛇的人,也常把自己说成是属小龙。那么,蛇为什么有小龙之称呢?

有人说东方之星翻沉就是遇见了长江走蛟,这么大的杀孽。大概要万劫不复了。

蛇属于爬行纲蛇目,遍生于热带和亚热带的平原、丘陵、山地和水泽之中。蛇身体细长,四肢退化,身体表面覆盖鳞片。最早的蛇出现在距今一亿五千万年前的侏罗纪。蛇具有很强的生命力,其形色怪异,行动诡秘,毒蛇可致人死命。蛇与人们的生产生活相关,春天萌动,夏天活跃,秋天收敛,冬天安眠,和农作物的生长规律同步,而且雨多蛇多,水多蛇多。这一切,使蛇具有神秘性,让古人既畏惧又好奇,成为神化和崇拜的动物之一。 中国的蛇崇拜早且普遍。《诗经》是中国最早的诗歌总集,其《小雅》篇中有吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇……维熊维罴,男子之祥,维虺维蛇,女子之祥之句。译成白话就是:什么是吉祥的梦呀?梦见狗熊棕熊,梦见小蛇大蛇……梦见狗熊棕熊,是生男孩的祥兆,梦见小蛇大蛇,是生女孩的祥兆。《山海经》有中华民族最古老的奇书之称,书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇,如《大荒北经》:北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇。福建省简称闽,《说文》:闽,东南越,蛇种。从虫,门声。蛇种可理解为以蛇为图腾。福建人崇蛇,省内不少地方至今还保留着蛇王庙,且有以祈求蛇神保佑的种种民俗活动。四川省东部和重庆市一部分为古代巴国所在之地。巴本义指古代传说中的一种大蛇,《说文》:巴,虫也。或曰食象蛇。象形。在重庆市巴南区部分农村,广泛流传着蛇祖的故事。台湾高山族一支鲁凯人崇拜百步蛇,认为其祖先是由百步蛇所生,百步蛇是鲁凯人的保护神。 蛇是龙的主要的,也是重要的取材对象。 首先,从形象上看,蛇将悠长弯转,可以盘绕和伸展的躯体,以及覆盖鳞片的体表贡献给了龙。 《说文》将蛇作它,曰:它,虫也。从虫而长,像冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎?这则解释有两个关键字:长、曲,而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。《史记外戚世家》褚少孙引:传曰:蛇化为龙,不变其文。这里的文作纹理、花纹解释,那么全句的意思就是:蛇变化为龙,连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。 其次,从功能上看,蛇将能隐能显、能静能动、能大能小、有善有恶和不断更新的性能贡献给了龙。 蛇类喜居荫蔽潮湿、人迹罕至之处,又时不时地出现在人们的面前,可谓能隐能显。蛇有冬眠的习性,可以几个月不吃不喝、一动不动,又能在水中游、陆上行,快速地追赶、捕食猎物,此谓能静能动。蛇类中有体长达十多米的巨蟒,也有体长仅数厘米的盲蛇,可谓能大能小。蛇类中的多数是对人有益的可食、可入药的无毒蛇,但也有一部分属于能对人类造成伤害的有毒蛇,可谓有善有恶。蛇一般每隔两三个月就要蜕一次皮,以适应成长的需要,可谓不断更新。不断更新使蛇具有较强的生命力。蛇的这些功能,能被龙所吸取,成为龙性的组成部分。 第三,龙与蛇的亲缘关系也反映在古人的认识中。 一类说法是认为蛇可以变化为龙。如,《抱朴子》:有自然之龙,有蛇蠋化成之龙。《述异记》:虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。虺是体型小且有毒的蛇。另一类说法是将蛇龙类同、混代。《洪范五行传》郑玄注:蛇,龙之类也。同一个人物或神灵,有时说是蛇身,有时说是龙身。如轩辕黄帝,《山海经》说其是人面蛇身,《说郛》说其是龙身而人头。再就是将龙蛇视为同类予以并称,如,《易系辞》:龙蛇之蛰,以存身也。《左传襄二一年》:深山大泽,实生龙蛇。《汉书扬雄传》:君子得时则大行,不得时则龙蛇。

中国民间,常把蛇称为“小龙”,生肖属蛇的人,也常把自己说成是属小龙。那么,蛇为什么有“小龙”之称呢?

蛇属于爬行纲蛇目,遍生于热带和亚热带的平原、丘陵、山地和水泽之中。蛇身体细长,四肢退化,身体表面覆盖鳞片。最早的蛇出现在距今一亿五千万年前的侏罗纪。蛇具有很强的生命力,其形色怪异,行动诡秘,毒蛇可致人死命。蛇与人们的生产生活相关,春天萌动,夏天活跃,秋天收敛,冬天安眠,和农作物的生长规律同步,而且雨多蛇多,水多蛇多。这一切,使蛇具有神秘性,让古人既畏惧又好奇,成为神化和崇拜的动物之一。 中国的蛇崇拜早且普遍。《诗经》是中国最早的诗歌总集,其《小雅》篇中有吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇……维熊维罴,男子之祥,维虺维蛇,女子之祥之句。译成白话就是:什么是吉祥的梦呀?梦见狗熊棕熊,梦见小蛇大蛇……梦见狗熊棕熊,是生男孩的祥兆,梦见小蛇大蛇,是生女孩的祥兆。《山海经》有中华民族最古老的奇书之称,书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇,如《大荒北经》:北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇。福建省简称闽,《说文》:闽,东南越,蛇种。从虫,门声。蛇种可理解为以蛇为图腾。福建人崇蛇,省内不少地方至今还保留着蛇王庙,且有以祈求蛇神保佑的种种民俗活动。四川省东部和重庆市一部分为古代巴国所在之地。巴本义指古代传说中的一种大蛇,《说文》:巴,虫也。或曰食象蛇。象形。在重庆市巴南区部分农村,广泛流传着蛇祖的故事。台湾高山族一支鲁凯人崇拜百步蛇,认为其祖先是由百步蛇所生,百步蛇是鲁凯人的保护神。 蛇是龙的主要的,也是重要的取材对象。 首先,从形象上看,蛇将悠长弯转,可以盘绕和伸展的躯体,以及覆盖鳞片的体表贡献给了龙。 《说文》将蛇作它,曰:它,虫也。从虫而长,像冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎?这则解释有两个关键字:长、曲,而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。《史记外戚世家》褚少孙引:传曰:蛇化为龙,不变其文。这里的文作纹理、花纹解释,那么全句的意思就是:蛇变化为龙,连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。 其次,从功能上看,蛇将能隐能显、能静能动、能大能小、有善有恶和不断更新的性能贡献给了龙。 蛇类喜居荫蔽潮湿、人迹罕至之处,又时不时地出现在人们的面前,可谓能隐能显。蛇有冬眠的习性,可以几个月不吃不喝、一动不动,又能在水中游、陆上行,快速地追赶、捕食猎物,此谓能静能动。蛇类中有体长达十多米的巨蟒,也有体长仅数厘米的盲蛇,可谓能大能小。蛇类中的多数是对人有益的可食、可入药的无毒蛇,但也有一部分属于能对人类造成伤害的有毒蛇,可谓有善有恶。蛇一般每隔两三个月就要蜕一次皮,以适应成长的需要,可谓不断更新。不断更新使蛇具有较强的生命力。蛇的这些功能,能被龙所吸取,成为龙性的组成部分。 第三,龙与蛇的亲缘关系也反映在古人的认识中。 一类说法是认为蛇可以变化为龙。如,《抱朴子》:有自然之龙,有蛇蠋化成之龙。《述异记》:虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。虺是体型小且有毒的蛇。另一类说法是将蛇龙类同、混代。《洪范五行传》郑玄注:蛇,龙之类也。同一个人物或神灵,有时说是蛇身,有时说是龙身。如轩辕黄帝,《山海经》说其是人面蛇身,《说郛》说其是龙身而人头。再就是将龙蛇视为同类予以并称,如,《易系辞》:龙蛇之蛰,以存身也。《左传襄二一年》:深山大泽,实生龙蛇。《汉书扬雄传》:君子得时则大行,不得时则龙蛇。

当然,此一说属于怪力乱神,“封建迷信”的范畴。

蛇属于爬行纲蛇目,遍生于热带和亚热带的平原、丘陵、山地和水泽之中。蛇身体细长,四肢退化,身体表面覆盖鳞片。最早的蛇出现在距今一亿五千万年前的侏罗纪。蛇具有很强的生命力,其形色怪异,行动诡秘,毒蛇可致人死命。蛇与人们的生产生活相关,春天萌动,夏天活跃,秋天收敛,冬天安眠,和农作物的生长规律同步,而且雨多蛇多,水多蛇多。这一切,使蛇具有神秘性,让古人既畏惧又好奇,成为神化和崇拜的动物之一。

若大肆宣扬,必当人心惶惶。

中国的蛇崇拜早且普遍。《诗经》是中国最早的诗歌总集,其《小雅》篇中有“吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇……维熊维罴,男子之祥,维虺维蛇,女子之祥”之句。译成白话就是:“什么是吉祥的梦呀?梦见狗熊棕熊,梦见小蛇大蛇……梦见狗熊棕熊,是生男孩的祥兆,梦见小蛇大蛇,是生女孩的祥兆。”《山海经》有“中华民族最古老的奇书”之称,书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇,如《大荒北经》:“北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇。”福建省简称“闽”,《说文》:“闽,东南越,蛇种。从虫,门声。”“蛇种”可理解为以蛇为图腾。福建人崇蛇,省内不少地方至今还保留着蛇王庙,且有以祈求蛇神保佑的种种民俗活动。四川省东部和重庆市一部分为古代巴国所在之地。“巴”本义指古代传说中的一种大蛇,《说文》:“巴,虫也。或曰食象蛇。象形。”在重庆市巴南区部分农村,广泛流传着“蛇祖”的故事。台湾高山族一支鲁凯人崇拜百步蛇,认为其祖先是由百步蛇所生,百步蛇是鲁凯人的保护神。

因为不论蛇也好,龙也好,这神秘的爬虫生物,永远代表了人们心里原始恐惧的一部分。

蛇是龙的主要的,也是重要的取材对象。

东方人比较写意,从身边的蛇入手,小时候看港片《人蛇大战》,香港成了蛇之城,水龙头里流出蛇,地板缝里飞出蛇,无数的小蛇席卷起来也是威力强大。到最后男主和巨蟒决斗,碗口粗的蛇身缠人的镜头令我记忆犹新。那恐惧是潜移默化的,因为那时还在乡下爷爷家,后院就是座青色的小山,能抓到金龟子和天牛。爷爷每日上山砍柴,一天打下一条青蛇来,蜷成一团似死尸,好奇用针炸一下,竟被它尾巴结结实实地甩了一下。那烈烈的疼也是记忆犹新的。

首先,从形象上看,蛇将悠长弯转,可以盘绕和伸展的躯体,以及覆盖鳞片的体表贡献给了龙。

西方人喜欢追怀远古。大费周章地去建造一个“不存在”。蛇已经无法满足他们,所以有了《侏罗纪公园》。如果说蛇是会钻进人心的恐惧。是不知道从哪窜出来的担忧。那么恐龙就是结结实实的一大坨恐惧摆在你面前。这恐惧很直接,很实在,就是很大,有尖牙,凶猛。

《说文》将蛇作“它”,曰:“它,虫也。从虫而长,像冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎?”这则解释有两个关键字:“长”、“曲”,而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。《史记·外戚世家》褚少孙引:“传曰:蛇化为龙,不变其文。”这里的“文”作“纹理”、“花纹”解释,那么全句的意思就是:蛇变化为龙,连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。

更重要的是,它跨越了亿万年。这是神秘感的来源,也是让我们松一口气的理由——它已经灭绝了。我们可以很轻松地去电影院刺激一番然后不留一丝云彩。

其次,从功能上看,蛇将能隐能显、能静能动、能大能小、有善有恶和不断更新的性能贡献给了龙。

尽管昨晚看完侏罗纪世界后出来,北京下起了雷阵雨,国贸的水泥丛林阴阴惨惨。我真怕万达广场后面跑出一只霸王龙摧枯拉朽。但一想到那可是侏罗纪啊,就立刻放了130个心。

蛇类喜居荫蔽潮湿、人迹罕至之处,又时不时地出现在人们的面前,可谓“能隐能显”。蛇有冬眠的习性,可以几个月不吃不喝、一动不动,又能在水中游、陆上行,快速地追赶、捕食猎物,此谓“能静能动”。蛇类中有体长达十多米的巨蟒,也有体长仅数厘米的盲蛇,可谓“能大能小”。蛇类中的多数是对人有益的可食、可入药的无毒蛇,但也有一部分属于能对人类造成伤害的有毒蛇,可谓“有善有恶”。蛇一般每隔两三个月就要蜕一次皮,以适应成长的需要,可谓“不断更新”。“不断更新”使蛇具有较强的生命力。蛇的这些功能,能被龙所吸取,成为“龙性”的组成部分。

跟侏罗纪比起来,蛇精修炼千年真的不值一提,这亿万年来该有多少白娘子?默默成精又默默化龙。藏在我们未知的角落。只是恰好有一只南宋的蛇妖动了春心,嫁了凡人。那人唤作许仙。

第三,龙与蛇的“亲缘”关系也反映在古人的认识中。

当人间至邪至异之生物化为最贤惠最得体的美妇,那种戏剧感是无以伦比的。甚至比狐妖更有魅力。狐狸沾染了更多烟火世俗气,也没什么大志向,只满足于给苦读的书生红袖添香。蛇似乎更远古更诡秘,怎么会有一种生物都进化到爬行动物了,却把四肢给抛弃了?最简单的,力量却最大,蛇能吞象,S状的爬行更是摇曳生姿。

一类说法是认为蛇可以变化为龙。如,《抱朴子》:“有自然之龙,有蛇蠋化成之龙。”《述异记》:“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”虺是体型小且有毒的蛇。另一类说法是将蛇龙类同、混代。《洪范·五行传》郑玄注:“蛇,龙之类也。”同一个人物或神灵,有时说是“蛇身”,有时说是“龙身”。如轩辕黄帝,《山海经》说其是“人面蛇身”,《说郛》说其是“龙身而人头”。再就是将龙蛇视为同类予以并称,如,《易·系辞》:“龙蛇之蛰,以存身也。”《左传·襄二一年》:“深山大泽,实生龙蛇。”《汉书·扬雄传》:“君子得时则大行,不得时则龙蛇。”

没有四肢的蛇,最贴近大地,所以女娲是人首蛇身;印度图腾里蛇咬住自己的尾巴就是生死轮回。蛇一直是人类的母亲,它潜在我们灵魂深处,中性、冷血、光溜……代表着没有任何伪装和隐藏的我们。所以我们怕它,是怕面对内心。

然后才有了龙——蛇长出四肢,长出尖角——貌似可以去搏斗了,甚至腾云驾雾。龙是父亲。代表着俗世世界的我们。我们同样怕龙,但更敬龙,因为它意味着成功。

西方人不理解中国人对于龙的图腾崇拜,他们只知道dragon的可怕,连带着对于这个黄皮肤的民族也抵制起来。他们不理解龙带来祥瑞和福气,却能在恐龙身上灌注人性,也许那是他们认为实际存在过的生物,想象力也有个依托。

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